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“不了解西藏的中国人就不真正了解自己，不了解西藏的外国人就不真正了解中国。”这是许鹏教授从自身多年的研究和亲历出发得出的结论，这简短的概括更激发了大家对西藏故事进一步探究的好奇心。“搞语言文化研究的人，虽然不一定要信仰宗教，但一定要理解宗教”，许教授接着说，“只有亲身前往，才会真正理解藏民为什么对自己的宗教信仰那么的虔诚”，他简短的讲述了自己1985年第一次的藏区之行和2004年的西部之行的见闻感受。

布达拉宫是修建历史最长的宫殿，7世纪后所有重大的历史事件都在布达拉宫留有印迹，许教授称它为“古代和近代历史的一本无字史书”。布达拉宫修建之始就与汉藏两族关系直接相关，公主宫的主要部分之一即为文成公主而建；布达拉宫内精美绝仑的七世纪红宫壁画更记录着西藏的历史，比如流传甚广的“猴子变成人”的传说。

结合着详尽的讲解，许鹏教授为大家展示了美轮美奂的建筑和壁画图片，引发了在场同学的一阵阵惊叹。西藏最早的建筑雍布拉康结合了汉藏两种建筑风格；布达拉宫仅存的七世纪建筑之一的法王洞则与松赞干布手下最得力的文臣武将密切相关；尺尊公主和文成公主的雕像背后更书写着千年留传的蕃藏联姻和汉藏联姻的美谈。

许教授还从历史的角度客观的讲述了西藏与中央政权的关系。清朝八旗入关时与蒙古部落协议分治，蒙古部落代满族治理西藏。中央在顺治时期收回管制权，标志性事件就是五世达赖喇嘛朝觐顺治皇帝。

讲座的另一个主要内容是对藏传佛教的介绍。许教授按历史顺序讲述了前弘期、后弘期与成熟期藏传佛教的特点和后期宗教改革的发生。许教授认为，西藏之所以可以政教合一不仅有深刻的历史原因，还因为得到了中央政府的支持（特别是明朝以后），这在当时对维护边疆的统一有好处，但逐渐也暴露出了这一模式的缺陷，那就是对人的思想和行为的双重控制。对于另一个大家感兴趣的密宗修行，许教授解释说，这是一种隐秘、务实的文化心理结构，“欢喜佛”是一种以攘达静，超脱了一切的大自在大欢乐，而不是通俗意义上的享乐。