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发布时间：2014-05-19
来源：对外交流,视界人文讲座
5月13号晚，澳大利亚纽卡斯尔大学研究教授、中国人民大学“海外人才”特聘教授罗兰•博尔（roland boer）在人文楼二层会议室作了主题为“中国语境下的马克思主义与宗教” （marxism and religion reconsidered in a chinese context） 的演讲。文学院文艺学王敦副教授与院长助理张靖博士参与了讲座的讨论。
讲座主要围绕三个问题展开：马克思著名论断“宗教是人民的鸦片”中“鸦片”的意涵、马克思对于“拜物”（fetish）一词的化用以及恩格斯对于基督教特质中革命之维的探索。
罗兰•博尔教授从鸦片在当下的普遍负面意涵出发，指出在中国式的语境中，鸦片还是殖民压迫与欺凌、王朝失效与崩溃等一系列近代民族耻辱经验的表征。通过对于马克思本人及其所处时代的考察，罗兰•博尔教授对于“宗教是人民的鸦片”所出原文进行了语境还原式的解读：马克思在选择“鸦片”来喻指宗教时，同时为其赋予了正面和负面的双重意涵。宗教里的苦难不仅仅表现了现实中的苦难，同时还通过构建对于更为美好生活的想象，进而构成了对现实生活的抗议与批判。而作为喻体的鸦片，在十九世纪的欧洲，是一种穷人常用的有效廉价药品，是艺术家与作家的灵感之源，但同时它致瘾致病的弊端也被发现，因而鸦片成为称颂与谴责的聚焦点。马克思本人使用鸦片作为药物的经验，也深化了他对于鸦片的双重认识。于此相应，宗教可以成为希望之源，亦可以是伤害之根。回到近代中国的语境，对于鸦片的抵制——无论是清王朝、太平天国还是共产主义运动——都可看作是对于殖民主义的抗拒。
马克思对宗教关注的核心与“扬弃”（aufhebung）这一概念有关。扬弃意味着转变与终结。而马克思对于宗教的扬弃，则涉及到“拜物”（fetish）的概念。在马克思笔下，拜物是一种资产与权力的转移：人类将资产变为一种客体，而这种客体似乎具有了生命、权力以致影响人类的能力。在这转移过程中，人类则失去了他们的权力。罗兰•博尔教授追溯了“拜物”一词的起源及其指涉“原始宗教”的普遍意涵，以及马克思在基督教艺术、宗教规划、金钱作为基督式中介和人的异化等论域中对拜物概念的转用。马克思在提出“商品拜物教”的命题后，进而将“拜物”推衍至更为广泛的资本主义特质，提出资本主义拜物教中资本、土地和劳动力的“三位一体公式”，其主导要素是资本。而在资本要素中的拜物性则集中体现为对于金钱生产金钱的笃信。关于中国语境下的“拜物”，博尔教授则着重讨论了列宁“以资本主义建设社会主义”的辩证性命题。
罗兰•博尔之后论证了恩格斯与马克思二者思想之间的密切关联，并着重探讨了恩格斯对于宗教（基督教）作为一种革命性运动的终身思考。一方面，恩格斯对于宗教欺骗性和反动性的批判屡见不鲜；另一方面，他也反复强调基督教的革命性潜质。恩格斯在其早年的研究中就提出革命性的基督教传统，并在晚年得出这样的结论：在宗教和政治的意义上，基督教的本质都是革命性的。这种革命性具体表现为早期基督教对于被剥削穷人的拯救、与共产主义革命运动的相似性、财产公有的生活方式以及最终成为罗马帝国的国教。马克思则在基督徒—罗马帝国与国际工人运动—资本主义之间做了比附。在中国语境中，罗兰•博尔分析了太平天国运动的特点：基督教的革命性之维、对圣经的激进政治化解读、激进的社会经济规划、对中国传统和基督教释经的转化以及对农民的动员。
在交流互动环节，现场师生就“fetish”一词的中译问题、以基督的中介作用比附金钱的中介作用是否恰当、拜物是否具有正面的向度、“鸦片”在中国的历史与当下语境中的其他意涵、马克思主义与西方经济学伦理、马克思的信仰、太平天国运动的性质等问题与罗兰•博尔教授展开了积极热烈的讨论。
此次活动是“视界人文讲座”（perspectives: lecture on humanities）的首场讲座。“视界人文讲座”由中国人民大学文学院主办，旨在邀请当代海外人文学术界最富创造力与影响力的学者与人大学子交流，倡导人文关怀、多元对话与前沿意识。
罗兰•博尔（roland boer），当代最富创造力的马克思主义研究者之一。 1961年出生于澳大利亚，加拿大麦吉尔大学哲学博士，现为澳大利亚纽卡斯尔大学研究教授、中国人民大学“海外人才”特聘教授。主要研究领域为宗教与政治、马克思主义圣经批评、宗教批评理论。撰写有《天国的批判：论马克思主义与神学》、《宗教批判：论马克思主义与神学》（三卷本）、《马克思主义圣经批评》、《叩击天堂之门：圣经与大众文化》等。