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2018年9月27日、28日，应我院邀请，英国剑桥大学钦定讲座教授、剑桥大学塞尔文学院院士、英国帝国官佐勋章获得者、“经文辩读”运动创始人之一大卫·福特（david f. ford）教授于我校及中央民族大学进行以“经文辩读”（scriptural reasoning）为主题的系列讲座活动，来自我校、北京大学、中央民族大学、首都师范大学、北京第二外国语大学等高校的师生参与讲座。

ford教授基于自身的学术经历和生活经验，结合“经文辩读”的源起与发展，着重探讨了“经文辩读”的教化潜能（educational promise）与大学教育之间的关系，以及在此基础上的对于构建一个多元共享的人类未来的重要意义。

讲座第一场在中央民族大学哲学与宗教学学院举行，由民大宗教研究院院长游斌教授主持，主题为“经文辩读：惊喜之旅”（：a journey of surprise）。在本次讲座中，ford教授详细介绍了“经文辩读”的源起与发展。“经文辩读”本源于犹太哲学家、神学家对拉比犹太教文本的“文本辩读”（textual reasoning）。近现代大学里宽松的学术环境、对于宗教的平等态度以及对于文本阅读的热爱，使得“经文辩读”这一旨在超越传统进行跨宗教对话的活动成为可能，而其本身又试图以促进理解、寻求智慧的方式回应当下复杂又动荡的世界局势，所以“经文辩读”在世界各地迅速蔓延，并发展出了具有地方文化特色的理论和方式。

ford教授特别指出，中国是拓展经文辩读的先驱，首次将此运动超越亚伯拉罕宗教传统，将儒家、佛教和道教等中国经典文本纳入研究和实践视野。此外，我院杨慧林教授创造性地将经文辩读概念引入国际比较文学领域，民大游斌教授的比较神学（comparative theology）也从中国传统和处境出发对经文辩读进行了拓展。

讲座第二场在我院人文楼二层会议室举行，由汉语国际推广研究所副研究员张靖主持并翻译。本场讲座在第一场的基础上，ford教授以“经文辩读：教化的应许”（scriptural reasoning：its educational promise）为主题，着重强调了经文辩读运动与大学和宗教的关系。宗教是人类生活中不可抹除的元素，如孔汉斯（hans kung）所言，“没有宗教和平就没有世界和平，没有宗教对话就没有宗教和平”；大学是一个重要的在学术上调和宗教的机构，大学的教育和学术研究可以帮助消除宗教中的愚昧、无知、危险和暴力因素，在差异与分歧中创造对话机会，在各种寻求意义与智慧的人中间发展更明智、更聪敏、更知性的信仰以及对于信仰更明智、更聪敏、更知性的理解。宗教与大学在21世纪这个多宗教（multi-religious）与多世俗（multi-secular）的世界中同样面临多重挑战，其中共通的地方在于，二者都需要正视多元化并在多元差异中寻求对话。“经文辩读”作为宗教与大学的交汇点，对于塑造一个健康的多元共享的人类未来（plural shared future for humanity）是一个极具意义的贡献者。

ford教授认为中国自古就重视文本，拥有自己的文本诠释传统和古老智慧，因此经文辩读在中国的发展也自然会有自己的维度。比如，杨慧林教授将经文辩读引入比较文学的研究中，在细读文本及对文本的阐释中追寻意义的生成过程。与此同时，ford教授指出，在中国学者的实践中，她看到了经文辩读的精神实质，即怀着谦逊聆听的精神，带着疑问，考察多种经文文本之间的相互对话，而这种理性又不失谦逊的质疑精神与大学的教育目的不谋而合。

在前两场讲座进行理论探索的基础上，最后一场讲座中，ford教授邀请他的学生、好友及经文辩读运动的推动者之一，来自英国伯明翰大学的尼古拉斯·亚当斯（nicholas adams）教授，围绕“经文辩读：师徒之间”（scriptural reasoning：teachers and learners）这个主题，从佛教、道教、基督教、伊斯兰教和《论语》中各自选取了包含此主题的小段经文，与具有不同宗教背景——如佛教、道教、伊斯兰教的信仰者以及来自文学院与哲学院等具有不同学术背景的老师和学生一起进行了一次别开生面的“经文辩读”实践活动。

通过具体的文本去认识不同的文明传统，并通过文本的差异性以及阐释的差异性来反思自己的传统和更深刻地认识自己的传统，在持续的对话与询问过程中加深对不同宗教传统和哲学思辨的理解，这是“经文辩读”实践的重要目的。当晚的实践活动突出了文本与阅读文本的人群的重要性，是不同传统的人在一起彼此对话和思辨，而不是个体独自面对不同文本自我思辨，这个实践让参与者深刻体会到经文辩读如何让意义“多重深化”（multiple deepening），而长期的经文辩读活动必能使每个传统都能更好地理解自己与他者，与跟自己截然不同的人交朋友，最终促进区域和平以及社会的和谐发展。

编辑：久胜