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12月23日上午，汉语国际教育专题讲座第三十一讲在苏州校区修远楼303教室举行。北京语言大学特聘教授、博士研究生导师、教育部长江学者特聘教授华学诚老师为同学们带来了题为“古词古义考索二例——兼谈读书与治学”的精彩讲座。

华老师先举例指出了学习古代汉语对从事对外汉语教学的帮助，鼓励同学们认真学习古代汉语，然后从《方言》中选取了两个古词义考证的例子阐述其研究方法。

其一为：《方言》郭注“黨朗”解。扬雄《方言》开卷第一条中有“楚谓之黨”句，郭璞注云：“黨朗也解寤皃。”戴震、王念孙、周祖谟等大家认为郭注当断为“黨朗也，解寤皃。”丁惟汾等学者赞成断为“黨，朗也。解寤皃。”华老师赞成后一种断句方法。首先，戴震诸家之说在文献中找到的“黨”例都是指物理空间的宽敞明亮，没有心智上醒悟、智慧的含义，不能直接证明其观点。其次，在考察《方言》十三卷郭璞注释结构后，华老师发现戴震诸家之说与郭注通例不相符合，“黨朗也”是由被释词与训释词构成的训例，即郭注应该是“黨，朗也”格式。“黨，朗也”之训能够得到汉语史料证明，说明第二种断句方法应是正确的。

其二为：《方言》“陶”之訓“养”說。《方言》卷一：“台、胎、陶、鞠，养也。”华老师最初同意“陶之所以训养，当以音求之。”在修订著作《扬雄方言校释汇证》过程中，华老师发现解释有误。陶的本义是烧制陶器，构词和篆文字形都证明了这一点。从本义出发，陶引申为”烧灼”和“变化”，由“变化”生出“化育、造就”义，既而专指对人的培育、培养、熏陶等。“养”由基本义供养、奉养、鞠养、长养，也引申出培养、教育、熏陶义，可见《方言》训“陶”为“养”，是二者在培养、培育、熏陶等意义上构成了同训，而不是最初认为的“叠韵音转”。陶与其他词的组合意义、甄的引申路径等也佐证了这一点。

讲座最后，华老师给同学们提出了三条治学、读书的建议。首先，学问要专兼博，广泛阅读，精细研究；其次，要有明确的目标，研究有价值有意义的问题；最后，坚持实事求是的态度，对他人对自己都如此。

图/文：赵婷婷