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11月6日下午，“文明变局中的曹元弼”学术讲座在人文楼二层会议室举行。讲座由中国人民大学古典文明研究中心主办，华夏出版社协办。本次讲座由中国人民大学国学院陈壁生教授主讲，由我院彭磊副教授主持。

曹元弼（1867—1953）为经学鸿儒。自辛亥鼎革，共和肇始，曹元弼以君臣之义不可废，以伯夷之行自期，遍注群经。在现代以新学为主流的学术脉络中，曹元弼的努力长期被忽略。今天重温他的经学思想，对重新理解近现代思想史和传统人伦观念、重新认识经学，都有着重要价值。

1885年，曹元弼“调取江阴南菁书院肄业，从定海黄以周问故”。南菁书院时期的曹元弼受其师黄以周影响，黄以周在注经的意义上兼采汉宋，直接塑造了南菁书院一代学人的学问格局。两湖书院时期，曹元弼为张之洞幕府。张之洞始终担心，对自身文明的无知会使得有才华的人反过来颠覆我们自己的纲常，认为“人人有经义数千条在心，则终身可无离经叛道之患”，于是“属元弼依类撰集《十四经学》”，意欲保住中体，以西为用。曹元弼“撰《原道》、《述学》、《守约》三篇，示诸生治学之方，亦先生所以自道也。”三篇实为曹元弼学问的基础。而陈教授指出，我们今天也仍然面对这个问题，即如果西用包含了民族国家构建，中体还怎样守住。总的来看，南菁学派的大体特征是，学术上推崇汉宋兼采，政治上为刑律之争中的礼教派，教育上立经学科。陈老师发问，我们今天如果要在大学里教授经学，又将如何安顿呢？曹元弼著《周易郑氏注笺释》二十八卷，《孝经集注》，《古文尚书郑氏注笺释》等等，尤以《孝经》为本，几乎相伴了一生。曹元弼可以说是最后一位经师，此后的经学“经世致用”的情怀逐渐消失。陈教授在讲座最后提醒各位同学，要有能辨别高低的眼光，从事古典学问的人，就要有一种古典的角度，读真正大师的学问才会大有裨益。

文/杨天舒